一、道德调查
《一鸣论道·八荣八耻》：布衣视角、草根解读
一个韩国青年曾在北京陌头惊诧了："为什么中国人可以当众詈骂老人？为什么中国人不列队？为什么他们可以在大街上吐痰？"大概许多人会想这算什么呢？我们讲起"走后门"、"包二奶"、"洗桑拿"、"吃公款"和"打孩子"这些事的时辰，欢天喜地，双颊泛红。我们已经见责不怪了。而当一个怪征象变得不稀疏的时辰，只能声名我们的道德底线萎缩了，我们的荣辱观呈现了题目。
这不是一日之寒所致。自鸦片战役以来，长达100年的战乱熬煎着中国，人们没有僻静，没有足够的食品和医药，更谈不上能精采的教诲。礼节之邦变得贫瘠，嗜杀乃至屈曲。然后是文革，废除了统统旧的对象，包罗优越传统。极左乃至是反动的思潮使得大家自危，社会上充斥着猜忌、斗争和谎话。这是冷水煮活鱼效应。
但中国事实是几千年的礼节之邦，中国事实保持着10多年的高速增添，全部反面谐的征象既不切合民族传统道德也不顺应国度成长必要。人们在忍受不良征象的同时，内心如故盼愿着更为合理的社会秩序："该有人出来管一管了。"
2006年3月4日胡锦涛总书记在探望出席世界政协十四届集会会议委员时颁发了谈话，重点叙述了社会主义荣辱观的内容，这就是我们所说的"八荣八耻"。胡总书记起首阐发了提出社会主义荣辱观的意义："树立精采的社会民俗是宽大人民群众的凶猛愿望。"这是适应期间要求和人心的大事。
对付消息事变者来说，宣传社会主义荣辱观不是做不做的题目，而是怎么做好的题目。中央电视台社会与法频道《道德调查·一鸣论道》本着三贴近的原则和不停的"普通、合理、严谨"的气魄沤背同试凸世锼集的篇幅和观众一一领略接头详细内容。
主持人路一鸣说："我们不是糊口在真空里，我们必需专心去领略八荣八耻，不然我们就不行能深入浅出，观众会骂我们不说人话，那就我们最大的羞辱了。"
《一鸣论道--故国篇》
内容简介：中国，礼节之邦。这个称谓让炎黄子孙们光彩了几千年。但自鸦片战役以来，长达100年的战乱熬煎着中国，人们缺医少药，朝不保夕，文明蒙受着攻击。汗青强加给中国的战役，战役强加给中国的危险，动荡让人民在保留与道德追求之间显得阁下为难。
我们也曾废除过统统所谓旧的对象，包罗优越传统道德。效果是，传统和信奉受到猜疑。
极度的期间竣事了，疾苦并没有完全消退。不久前我看到一则动静：一个外国年青人在北京陌头惊诧了：为什么中国人可以当众詈骂老人？为什么中国人不列队？为什么他们可以在大街上吐痰？其拭魅这是小事，是细节。当我们的孩子问起什么是"贪污纳贿"？什么叫"公款吃喝"？什么叫"走后门"的时辰。我们该怎么答复呢？一个个稀疏的题目被提出来，我们的道德底线一次次被攻击，最终我们必要从头审阅本身的荣辱观。
几千年的文明汗青，十多年的高速增添，我们正在建树调和社会，中国正在僻静崛起。反面谐的征象我们必需面临，孩子们的题目我们必要答复。
播出时刻：2006年4月30日 18：30
重播时刻：2006年5月1日 08：35 12：50
《一鸣论道--人民篇》
内容简介：孔子说"君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。"这里的君子指管理者，小人是指公众。官员的操行像风，风气像草，风气会随官风变革。党员干部都一身正气了，社会民俗天然会调和和气。同时"以处事人民为荣，以背离人民为耻"，也是对全体人民的一种代价要求，它是社会主导代价观和全民配合代价观的同一。在我们社会里，大家都是处事的工具，大家都是为他人处事。心系他人，处事社会的"雷锋精力"，一向都是我们社会所要建议的精采民风。
说到雷锋，最近，三联书店推出了《雷锋1940-1962》，与以往先容雷锋的图书差异，这本新传记中有300多张初次果真的雷锋照片，个中一些曾在昔时被修悔改的图片获得还原，并具体先容了成为世界人民进修模范后，雷锋的19张经典"摆拍"照片背后的故事。
人们知道了雷锋有白衬衫，皮夹克，料子裤，也爱照镜子爱美，但却丝绝不故障我们如故钦佩雷锋进修雷锋，这声名什么呢？声名"雷锋精力"是我们整个社会所必要的精力，由于他可以让我们感想温顺。
播出时刻：2006年5月1日 18：30
重播时刻：2006年5月2日 08:35 12：50
《一鸣论道--科学篇》
内容简介：最近，一种带有迷信色彩的玩具"巫毒娃娃"现身市场。据商家说，巫毒娃娃分为保卫、爱情、巫毒谩骂三大系列，每只娃娃造型差异，别离有着差异的寄义和人物设定。插心男和插心女帮你随处防范对头，尿布男可以让你的上司出尽洋相，价格则从三四十到七、八十块钱不等。在广州的一些小店里，"巫毒娃娃"还被做成木乃伊、恶魔的样子。而购置巫毒娃娃的，大多是门生，卖得最好的就是巫毒谩骂系列。着实"插心人"并不是什么奇怪对象，在中国古代就有，叫做"蛊"，是害人的对象。在出产力不发家的蛮荒期间，因为人们熟悉和改革天动手段的范围性，人们不得不把但愿请托于所谓的"超天然的力气"，乃至信托"神灵"。 "巫毒娃娃"这样的玩意儿在许多人眼中大概只是个玩具，但它的呈现却有着社会来源。这个来源就是迷信。阻挡屈曲，起主要阻挡迷信。阻挡迷信起主要阻挡封建迷信。
播出时刻:：2006年5月2日 18：30
重播时刻：2006年5月3日 08：35 12：50
《一鸣论道--勤恳篇》
内容简介："八荣八耻"中的第四条，"以辛劳恳动为荣、以游手好闲为耻"。勤恳是中华民族的传统美德，正是基于这样的民族性，我们的人民才气生生不息，我们才有了四大发现，有了诸子百家，才有了延绵一直的5000年文明，才气养活了地球上五分之一的生齿。我们从小也被教诲：劳动缔造了人，劳动最庆幸。有个细节很风趣，已往各人都不问"你哪年介入事变的？"人们会问："你是哪年介入劳动的？"可见劳动庆幸的见识深入民气。但此刻，有的人却变了。
播出时刻: 2006年5月3日 18:30
重播时刻：2006年5月4日 08:35 12：50
《一鸣论道--连合篇》
内容简介："以团团结作为荣，以损人利已为耻"。从孔子的"礼之用，和为贵"的头脑，到孟子的"天时不如地利，地利不如仁和"的论断；历代头脑家、政治家，无不推许"团团结作"的理念。汗青也频频证明，有没有团团结作的道德民风，是判定一个群体是否康健、一个社会是否调和的符号之一。胡锦涛总书记把 "以团团结作为荣，以损人利已为耻"纳入到社会主义荣辱观的领域，就是为了在全社会大力大举建媾和谦谦虚、不矜不伐、连合和睦、互帮合作的谦恭之风。
播出时刻: 2006年5月4日 18：30
重播时刻：2006年5月5日 08：35 12：50
《一鸣论道--诚信篇》
内容简介："以厚道取信为荣、以财迷心窍为耻"。厚道取信是中华民族的一种传统美德，而财迷心窍素来为人们所不齿。孔子说："人而无信，不知其可也。"孟子说："思诚者，人之道也。"所谓诚就是真实不欺，不自欺，也不欺人。做厚道之人，说诚恳话，办诚恳事，这样才气守信于人，才气打感人。这就是所谓精诚所至，金石为开。
在社会主义经济建树中，我们必需僵持走开放创新的市场经济之路。而市场经济必需是诚信经济。以厚道取信为荣、以财迷心窍为耻不只是我们的文化传统，也是成长对我们提出的要求。
播出时刻: 2006年5月5日 18：30
重播时刻：2006年5月6日 08：35 12：50
《一鸣论道--遵法篇》
内容简介：遵纪遵法，涉及到我们社会糊口的方方面面，小到琐噜苏碎，大到国是社交，"记"和"法"在〈辞海〉中的表明是"法纪法令，指要求人们遵守业以创立了的秩序、执行呼吁和力行本身职责的一种举动法则"。
昔人说："慎于小不惧于大，戒于近者不讳于远。"国民要擅长以小警大、小中见大。从小事做起，从小事严起。以是尊纪遵法贵在自觉，重在养成。然而，当前，有许多国民包罗一些党员干部放松了对他们本身的要求，法治意识淡薄、末节不拘，长此以往，必出大祸，乃至走上违法犯法的阶梯。
播出时刻: 2006年5月6日 18：30
重播时刻：2006年5月7日 08：35 12：50
《一鸣论道--格斗篇》
内容简介：八荣八耻的最后一条则是"以费力格斗为荣、以骄奢淫逸为耻"。 费力格斗素来就是我们中华民族的精良传统。我们再看古今中外，无论是富有之人照旧发家之国，他们在聚积财产、走向强大的进程中，都离不开费力格斗。"艰巨困苦，玉汝于成"，"犯其至难，图其致远"，正是前人先哲在无数汗青履历教导的基本上总结出来的格言警句。
费力格斗素来是我们中华民族的精良传统。在当前我们的经济快速成长、各人的物质糊口前提日益改进的新形势下，无论是手中有钱的富人，照旧手中有权的官员，更要保持费力格斗的精良传统，而不该把手中的权和钱看成骄奢淫逸的成本。究竟上，我们的绝大大都先富者和党员干部依然保持了费力格斗的本色，但也无庸讳言，有少数党员干部把我们党费力格斗的好作风丢掉了，社会上不康健的比富斗富、挥霍无度、骄奢淫逸的征象，也日渐展现。古今中外的大量究竟声名，对付小我私人而言，无论是手中有些钱的照旧有些权的，凡骄奢淫逸、忘乎以是者，都没有好了局；对付一个民族、一个国度、一个党而言，假如任由企图享受、骄奢淫逸的民俗成长下去，终将会导致难以摒挡的功效。
播出时刻: 2006年5月7日 18:30
重播时刻：2006年5月8日 08:35 12：50