每次途经北京西长安街新华门的时辰，就会想起它扑面早已不存的普宁清真寺，几多年前我还曾经寻访过它的残迹。在它旧址南侧的东安福胡同中一个公厕的暗处，还真发明白砌在墙里的半圈汉白玉石券门，券门上镌刻的石莲花还念兹在兹。

　　御批建筑“首都第一门楼”

　　普宁清真寺始建于清乾隆二十七年(1762年)，乾隆二十八年(1763年)完工，与中南海的宝月楼(今新华门)隔街相望。因为是乾隆天子降旨御批、动用国库内帑并由专人管工制作的“敕建”项目，可以想象昔时这座清真寺的局限和奢华。

　　容妃画像（资料图）

　　其时四面的维吾尔族和回族同胞均在此清真寺星期，曾经的盛况，正像云云生涯在历代帝王庙中，乾隆天子亲笔撰文的那方满汉蒙回四体碑文中所记述的一样。清代在求同存异、尊重习俗、海涵信奉方面的胸襟，在碑记中表达得极尽描述。

　　整座清真寺占地二十多亩，寺内苍松翠柏，构筑恢弘，气魄威风凛凛奇异，独具匠心。非对称的机关构筑回收砖石布局，正方形绿琉璃瓦顶的大殿坐西朝东，附近各建有角亭一座，形成拱卫之势。重檐攒顶环廊的配置泛起出阿拉伯的构筑气魄沤背同碧色瓦顶与朱色盲柱相映绚丽，极尽光辉。

　　寺的拱券形正门位于寺北临街，高峻的穹顶与邦克楼融为一体，成为寺中最具浓烈民族特色的构筑，慎重中不失超逸，清雅中不失雄壮，充实浮现出中国西域构筑与传统构筑相融合的锦绣特性。

　　券门之上四柱单檐九脊顶的四壁轩敞楼阁高高矗立，玲珑秀美，振翅欲飞，它就是拜前唤礼用的“邦克楼”，亦称唤礼楼。每当深夜登楼呼喊星期之时，悠扬的唤礼声俯掠中南海水面，远播数里，成为其时的“首都第一门楼”。

　　解思乡之苦的“望儿楼”

　　这个清真寺的成立和乾隆天子有着极大的相关。乾隆二十年(1755年)五月，清廷派兵逍遥新疆阿睦尔撒纳的兵变，补救了大和卓与小和卓两人。可这两小我私人竟以怨报德，组织兵变勾当。

　　新疆和卓家属分为阿帕克和卓与额赖玛特和卓，香妃一家所属的额赖玛特和卓附和朝廷，阻挡破碎，遭到巨细和卓的欺辱。

　　乾隆二十二年，清廷再次进兵新疆逍遥巨细和卓的兵变，香妃的叔、兄起劲共同清军，乾隆二十四年兵变被平息。乾隆二十五年(1760年)，香妃的胞兄、五叔、六叔和其他五位首领等应召入京，被封官晋爵，史称“八爵进京”。

　　乾隆天子异常重视这支由八位维族首领和回教首脑教育的少数民族部众，将其编入八旗并下诏封居，安放在宝月楼南侧今东安福胡统一带，史称“回回营”，又称红帽子回回。随叔、兄奉旨进京的香妃被召入宫，乾隆天子将她封爵为和朱紫。

　　显然，这是乾隆天子同一新疆后，实施因俗而治的政治联婚，以便到达持久稳定边陲的目标。从此，乾隆天子又下旨在回回营中兴建普宁清真寺，供营中回人星期之用。

　　民间传嗣魅这座清真寺为“香妃寺”。说乾隆天子建宝月楼，是为让香妃登楼与隔街扑面邦克楼内的怙恃碰面，互诉衷肠，以解香妃思乡之苦，故习惯称宝月楼(新华门)为“望家楼”。

　　而香妃的怙恃思女来京，不能入宫，藉登邦克楼与宝月楼中的香妃隔街相望，了结相思之情。查史溯源，寺虽不称“香妃寺”，但回回营、宝月楼确与香妃有关。宝月楼虽建于香妃入宫前两年，但香妃进京后，鉴于非凡的宗教信奉、糊口习俗，她没有被布置住进皇宫，而是住在宝月楼。

　　香妃在京糊口了二十八个春秋，乾隆下江南、巡泰山等，香妃都曾亲身随驾。在她香消玉殒三年后，年已八旬的乾隆于宝月楼前仍感应万千、暗自神伤：“卅载绘图旦夕似，新正吟咏夕今同。”这也就难怪民间会演绎出那么一段瑰丽的传说来。

　　体生异香的是容妃

　　民间环绕着香妃发生的故事盛传不衰。在乾隆全部的妃子中，只有容妃一人来自新疆，无论从清宫档案照旧官家文书都记实证明白这一点。

　　二人都是维吾尔族，封号都是妃，老家籍贯、民族信奉都一样。容妃的五叔、六叔、哥哥的名字亦是沟通。由此看来，香妃和容妃皆是一人。在民间传说中体生异香的香妃，等于容妃无疑。

　　民国初年，袁世凯任大总统时，把中南海作为他的总统府，将本来不与外边相通的宝月楼改建为总统府的大门，以“新中华民国”之意取名为“新华门”。同时在门内建筑影壁，并将端王府一对石狮移于门前。

　　以后，新华门代替西苑门，成为中南海的正门。而新华门扑面的清真普宁寺，袁世凯遂以不宜直对当局为名，命令强行将寺门、星期殿等构筑拆除，修筑了一溜儿灰色花砖墙，用以遮挡路南的民居。